Te busco desde hace siglos, escondida bajo las piedras de los templos sagrados, rascando el olor de las costras secas de sangre mancillada, escondida en la sangre de mi sexo violentado y fecundo, negada en los ojos de los niños sin futuro, abrazada al dolor de los hombres desvirtuados, hace siglos que te busco pero he olvidado tu rostro.

He buscado tanto tiempo que el recuerdo de tu mirada clara se palidece, sólo una tenue luz moribunda vive en mi memoria, sé que adoras la belleza y sencillez de vivir a la sombra de una palapa comiendo el fruto de la tierra que te purifica las manos y bailando bajo las gotas de la lluvia sagrada con el palpitante tunkul: corazón de la tierra, sé del amor con que acoges al mundo en un abrazo, sé del respeto que ofrendas a tus hermanas y hermanos aún que sean diferentes de ti. He buscado tanto tiempo y he olvidado escucharte en la voz de los pájaros, los cenotes y los montes.

Hace siglos te busco desde la idea que he creado de ti, me enamore de ti sin amarte, porque cuando me llamaste sonriente a vivir siendo tu reflejo escondí la mirada avergonzada, cuando abriste tu corazón con las palabras llamando a la verdad mi silencio mintió desdeñoso y cuando invitaste indignada a parar con el abuso permanecí sentada mientras tu caminabas, desde entonces te he buscado desde la mirada de mis ojos turbios y he olvidado tu nombre.

He buscado tu imagen en las palabras bellas, en las palabras sabias, en las palabras buenas, en las palabras fuertes y tampoco estabas, ahora sé que te encuentras en el acto de ellas, sin ruido y sin soberbia, te llaman justicia, te llaman libertad, te llaman vida, te llaman amor pero tu nombre es tan grande que no se puede pronunciar en palabra, tu rostro y tu nombre caminan y cambian, penetran y transforman…

Te he buscado tanto tiempo que he olvidado que estás siempre y nunca omnipresente pidiendo ser abrazada para vivir en todo momento tu belleza y sencillez ancestral.

La palabra era y es muy importante en nuestra cultura, se la representa con una figura similar a un caracol o a un remolino de viento.

Pensando un poco más en lo sucedido, recordé que para los que somos indígenas la palabra tiene un valor importante, vale por sí misma, “dar tu palabra” decimos. Los abuelos dicen que una vez que iniciamos un camino, hay que terminarlo, aunque a la mitad del mismo nos arrepintamos, el compromiso es terminar con lo iniciado. Este valor hizo que mi amigo concluyera con el trato, el valor de la responsabilidad.  Aquella responsabilidad adquirida y no la dada.

Si este valor estuviera presente en nuestra vida diaria, ¿cómo sería nuestra sociedad? Imaginemos una sociedad en dónde todos y todas nos responsabilicemos de cumplir con nuestros compromisos, un gobierno que asuma como compromisos sus promesas de campaña, no habría necesidad de reprimir a quienes exigen los derechos si el estado además de reconocerlos los garantizara.
Cada uno y una de nosotros y nosotras, que nos relacionamos con otros y otras, que formamos parte de una sociedad adquirimos alguna responsabilidad, con nosotros mismos, con nuestra familia, con nuestra comunidad, con lo que nos rodea, pero nos hemos olvidado de esa responsabilidad, no solo de aquella que contrajimos con nuestros hermanos y hermanas, sino también con el entorno del que somos parte, con los animales y otros seres vivos con los que compartimos este espacio común que es la madre tierra.

Nuestras abuelas y abuelos comprendieron que la palabra es el espejo de nuestra existencia.

Sin embargo la realidad es que este valor como muchos otros se han estado perdiendo, habrá que pensar en el tipo de sociedad que queremos y reencontrarnos con aquellos valores de nuestra cultura y que sean éstos los pilares para construir esa sociedad que buscamos para vivir en armonía.

 Sin duda los medios masivos de comunicación se encargan de formar, pulir y promover dicha imagen “ideal” de ser hombre o mujer. Cuanto mas se repiten los nombres y las imágenes de dichos seres perfectos, éstos se van enraizando en nuestras mentes hasta llegar a ser objetos de nuestros sueños, creemos sentirnos cobijad@s y abrazad@s por sus brazos ilusorios, nos enamoramos de artefactos inútiles que prometen la eterna juventud, totalmente esclav@s de la publicidad nos dejamos caer en sus redes como si de la narrativa apasionada de un partido de fútbol se tratase: se acerca, se deja acariciar, se deja besar y ahora solo falta votar, perdón… tirar el gol.

Hipnotizad@s ya por ese “baile” caemos en la casill, perdón… en sus brazos. Pero ¡Aguas! mientras ese trance hipnótico novelesco pasa, en la realidad cosas diferentes suceden en dos polos: por un lado despojo de la identidad, empobrecimiento de la mayoría, desigualdad, discriminación de lo diferente, imposición de los estereotipos homogeneizadores, búsqueda del poder a costa de todo, guerras en favor de la muerte y por otro lado movimientos que defienden la vida y que están hasta la madre de asesinatos de inocentes, mujeres y hombres que se humanizan, solidarizan y resisten, pueblos indígenas que luchan, con todo lo que ese termino implica, por sus comunidades, por conservar sus tradiciones y su vida, por no ser aplastados por un sistema que esta siendo cada vez mas destructivo, gente sola que busca en otras coincidencias que transformen este mundo que parece caminar sin rumbo y así darle sentido a la realidad.

Ahí hay hombres y mujeres que luchan más allá de la imagen que son populares en los medios masivos de comunicación, pero no por vender unos glúteos redondos y apetitosos, sino por ser “las piedras en el zapato del sistema”, los que ostentan el poder lo que hacen con ellos y ellas es promover su popularidad, pero no para que sean protagonistas de telenovelas o candidatos de algún partido, sino para ser perseguidos por sus ideales de justicia y por consiguiente convertirlos en los violentos, los irreverentes, los criminales… y perseguirlos, acosarlos, torturarlos y matarlos. Varios de los 40 mil muertos o “daños colaterales” de la actual guerra de Calderón son parte de estos hombres y mujeres que luchan por mejores salarios, por darle de comer a su familia, por reclamar que están hartos de tanta muerte, por exigir que la vida sea respetada, por defender la naturaleza, su cultura, su cosmovisión.

Actualmente ser hombre o mujer que defiende la vida y no la imagen significa un crimen para quienes defienden el sistema de muerte que nos rige actualmente, donde las personas son vistas como objetos desechables o como soldaditos de plomo propiedad de los que juegan a ser dioses, pero de eso estamos hart@s pues somos personas que reflexionamos, sentimos, vivimos y nos dolemos y queremos decir que estamos vivos y que queremos seguir luchando por la vida como mujeres y hombres dignos y dignas.

La tierra, desde su creación hecha por los primeros dioses, ha sido la casa y el cobijo de las montañas, los valles, los árboles, las aves, los animales grandes y pequeños guardianes del monte y del hombre. Ha sido la madre, fuente de vida para las culturas y para la humanidad porque siempre nos ha ofrecido lo que necesitamos para vivir.

En los tiempos de las primeras abuelas y abuelos existía armonía, entonces se tomaba de la madre tierra sólo lo necesario para vivir, había respeto por la vida; antes de tomar algo para satisfacer alguna necesidad básica como el alimento o cuando se pedía la protección ante las inclemencias del tiempo, siempre se pedía permiso a la madre tierra a través de las ceremonias como el ch’a’ach’ak o las primicias, había un dialogo constante entre los hombres y mujeres y naturaleza, entonces había abundancia.

Desde que el hombre comenzó a tener un pensamiento de poder, de conquista, de dominio, de rapiña y de explotación se vio en la necesidad de construir grandes ciudades, de crear industrias y un desigual sistema de producción para satisfacer así a una sociedad consumista que cada día va en aumento. Esto ha ocasionado la creación y concentración de la riqueza en unos cuantos, provocando desigualdad social y pisoteando la dignidad de las comunidad y de los pueblos. Ante la imposición de este sistema de vida, se ha visto a la naturaleza como una fuente de explotación donde todo se convierte en mercancía, sin importar la perdida de la biodiversidad, la escasez de agua, la presencia de sequias prolongadas y de huracanes que cada año se presentan con mayor intensidad.

Debemos de ser capaces de reinventar otro modo de vida, que sea armónico con la naturaleza para detener el proceso de suicidio que hemos iniciado para no desaparecer como especie humana.

Como culturas originarias de estas tierras, debemos reconciliarnos con nuestras comunidades, acercarnos a las abuelas y abuelos que están en constante lucha por defender la diversidad en las milpas, por rescatar, defender y conservar las semillas nativas, es decir, por defender la vida. De esta manera podremos aprender de la sabiduría a partir de sus vivencias y del cuidado de la naturaleza.

Nosotros como hijos de estas tierras y territorios debemos de cuidarlos, defenderlos de todos aquellos que siempre buscan la mínima oportunidad para despojarnos de nuestra madre tierra y explotar todo lo que en ella se encuentre.

esto ha rebasado las ideologías, ahora se trata de defender la vida”

J. Sicilia.

Desde que las primeras células nacieron sobre la faz de esta tierra encontraron la manera de reproducirse para preservarse,  luego las múltiples estrategias que los seres vivos han encontrado para sobrevivir, para reproducirse, para adaptarse, para no morir, esa ha sido la lucha decisiva en la historia del mundo, ya no hablemos de civilizaciones ni culturas, la historia de este planeta ha girado en torno a mantener la vida.

Eso significa que en cada ser vivo hay algo, un “no sé qué”,  que nos entusiasma a mantenernos aquí, sin importar la situación económica mundial, el calentamiento global o si estamos en la cuarta guerra mundial. No importa nada cuando de mantenernos aquí se trata, se lucha -y la palabra no queda corta- para que nosotros de manera individual, en nuestra familia sanguínea o la no sanguínea, en nuestro pueblo e incluso en nuestra especie no nos quedemos fuera de la “selección natural”, pero quizá  en nosotros los seres humanos ese impulso interior por vivir ha sido aun más fuerte que en cualquier otro ser vivo en el tiempo que llevamos sobre la tierra, tan es así que hemos llegado a ser la especie dominante del planeta.

Esta parece ser una premisa incuestionable, sin embargo, es falsa o al menos lo es ahora, los seres humanos quizá estamos perdiendo ese impulso, pues nadie que quiera vida atenta contra ella o se queda sin hacer nada por defenderla.  Y al parecer es en esta condición en la que nos encontramos, la contaminación ambiental no es una amenaza externa, nosotros la provocamos, las guerras no son una amenaza externa, nosotros las provocamos, el hambre no es una amenaza externa, nosotros la provocamos, la desigualdad no lo es, la pobreza no lo es, la violencia no lo es, nosotros provocamos todo esto.

Así estamos hoy en el mundo, en el país, en nuestros lugares donde el caminar no se detiene, estamos siendo quizá quienes destruyen la vida o quienes observan cómo se destruye.

Acaso somos quienes con sentimiento de impotencia se duelen de la muerte que ronda campante nuestros lares, o quizá, solo quizá somos quienes en la oscuridad luchan- y la palabra no queda corta- por mantener la vida, porque a pesar de todo, la vida lucha, ya  no los seres humanos sino la vida por si misma lucha por mantenerse. ¿Nosotros que le diremos? Nosotros los guardianes, los hombres y mujeres de maíz ¿Qué responderemos cuando la vida nueva nos pregunte por la vida buena?

Estamos a punto de responder y de repente levantamos la mirada y podemos observar que aun muy pocos, es cierto, pero aun hay quienes luchan contra la muerte, ahí tenemos la Caravana por la Paz con Justicia y Dignidad, ahí están los compañeros Zapatistas, ahí están los hombres y mujeres organizad@s para defender la vida, ya no para defender un partido político, no para defender una izquierda o una derecha, una ideología u otra, sino la vida. Ahora se trata de elegir entre permitir la muerte provocada por quienes con ambición asesina, ostentan el poder, dirigen empresas y mantienen sistemas que requieren de sangre para poder mantenerse u organizarnos para resistir, para luchar, para rebelarnos por mantener la vida y denunciar y condenar a  quienes tienen la muerte por bandera.

Candelaria acogió nuestros pasos con su rebelde tierra.

El pasado 8 de mayo el silencio del poeta Javier Sicilia hizo un llamado a todas y todos los hombres y mujeres que sufrimos la injusticia y la violencia desde hace más de cinco siglos y que hoy con más fuerza se empeña en desaparecernos, así en silencio, hombres y mujeres de  Campeche nos sumamos a la  Marcha Por la Paz con Justicia y Dignidad mientras miles de personas marchaban en todas partes de nuestro país para exigir paz; ahí reunidos vimos que era necesario mirarnos y reconocernos y decidimos encontrarnos el día 4 de junio en la ciudad de Candelaria, Campeche; donde comenzamos con una marcha para despertar la conciencia del pueblo que miraba, preguntaba y se sumaba.

 Por eso decidimos encontrarnos, dispuestos a escucharnos representantes de la sociedad civil y de las organizaciones del Frente Campesino Democrático “19 de Octubre”, Frente Campesino Independiente “Emiliano Zapata”, Resistencia Civil Contra las Altas Tarifas de Electricidad, Pobladores de San Antonio  Ebulá, Liga Primero de Enero, Sociedad de Estudiantes del Instituto Campechano, Consejo de Organizaciones Campesinas y Pesqueras,  Movimiento de Apoyo Popular Zapatista y del Colectivo T’oojil Xíimbal.

Considerando que la guerra encabezada por el Presidente Felipe Calderón no está reduciendo el tráfico de drogas sino destruyendo el tejido social de nuestro pueblo, que en un periodo de 5 años han muerto más de 40 mil niños, mujeres y hombres que se han quedado en medio de esta estúpida guerra, que la pobreza y la inseguridad nuestra han sido puestas como pretexto para militarizar nuestro territorio y que además nos hemos convertido en victimas constantes de la represión y el miedo, que además la causa de nuestro sufrimiento y nuestro dolor es la satisfacción desmedida de los intereses de unos cuantos que se benefician explotando todo lo que es nuestro.

Considerando que somos parte del pueblo de México y  también soñamos con que la falsa paz que hoy se asienta en la sumisión, la complicidad con la corrupción, la injusticia y la desigualdad se transforme en una paz con justicia y dignidad para todas y todos, porque queremos un país y un mundo donde quepan muchos mundos, “no todos los mundos porque hay unos hijos de puta que no merecen estar en el mundo” y donde los que manden, manden obedeciendo a su pueblo, es decir que haya democracia, libertad y justicia para todas y todos.

Escuchamos nuesto corazón, nuestra palabra y juntos emprendemos camino.

Hoy declaramos:

Que hemos decidido sumar nuestro corazón, nuestra palabra y nuestras acciones con el movimiento nacional por la paz con justicia y dignidad porque todos sufrimos los mismos dolores.

Que como sociedad civil de Campeche nos sumaremos al llamado del 10 de junio en una marcha por la paz con justicia y dignidad y marcharemos exigiendo las mismas demandas.

No a la impunidad y castigo inmediato a Eduardo Escalante y los funcionarios cómplices por el violento despojo de su tierra y desalojo que ha dejado desamparado al pueblo de San Antonio Ebula con falsas promesas desde el día 13 de agosto del 2009.

Que la muerte de Armando García y todos nuestros muertos no se quede impune, exigimos que se haga una investigación que esclarezca de inmediato su asesinato y se castigue a los responsables. Si la PGJE no puede hacerlo con seriedad por temor a represalias o incompetencia, que lo turne a otra instancia.

Atentamente:

Sociedad Civil Organizada de Campeche, por la Paz con Justicia y Dignidad

¡Armando García Vive, la Lucha Sigue!

¡No más Sangre!

¡Estamos hasta la madre!

¡Viva la sociedad civil!

Un hombre ha callado de sus labios y de su corazón y en su silencio ha florecido la voz de los invisibles, ha callado las bellas palabras inmerecidas del mundo que ha perdido la dignidad, y las madres huérfanas de hijos han podido derramar su llanto contenido por la indiferencia… y la sangre de la muerte ha cobrado color.

Un hombre ha callado de sus labios y el silencio de los miles sin rostro ha vuelto a escucharse detrás del estambre oscuro y la mirada justa y digna.

Un hombre ha callado una vez más en nuestra sangrada historia para ser escuchado, y no ha callado sólo, con él hemos gritado silenciosamente y él con nosotros, ese hombre somos todas y todos las muertas y los muertos invisibles y todas y todos somos él, porque el dolor y la rabia nos ha matado juntos una y otra vez con lanzas de irracionalidad, balas de poder, cañones de intolerancia y bombas de injusticia y desprecio.

Unos millones de mujeres y hombres muertos hemos callado y el silencio… el silencio del alba deja ver un haz de luz en el horizonte que nos invita a vivir…

Campeche también hizo resonar el silenció en la "Marcha nacional por la paz con justicia y dignidad" el pasado 8 de mayo de 2011

El campo, la juventud, las mujeres, los hombres, los amores diferentes, los padres y las madres, los cansados y los invisibles caminamos una vez más el camino de la esperanza desde Campeche.

El grito callado de las mujeres esta presente siempre, siempre, siempre...

La sangre de nuestras hermanas y hermanos es nuestra sangre, la queremos circulando en nuestras venas alimentando la vida digna, no profanada en los suelos...

Fotografías cortesía de Selene, Colectivo Petate Arte

CONVOCATORIA
4° FERIA DE LAS SEMILLAS NATIVAS

CONSERVEMOS NUESTRA SEMILLA, SEMBRANDO ESPERANZA Y DEFENDIENDO NUESTRA MADRE TIERRA.
SUCTUC, HOPELCHEN CAMPECHE.
16 Y 17 DE ABRIL DEL 2011.

Las semillas nativas nos las heredaron nuestros abuelos y abuelas, ellas, son el corazón de nuestro pueblo, son las que nos mantienen con vida. Hoy se ven rechazadas  por la semilla que le dicen “mejorada”, pero sabemos muy bien que esa semilla es poco resistente, no se puede guardar por mucho tiempo y no nos sirve para asegurar la alimentación de nuestras familias.

Las semillas nativas (las nuestras) son el futuro sano y libre de nuestros hijos, si las perdemos, perdemos la alegría de la milpa, perdemos la vida del pueblo, perdemos nuestra identidad, perdemos nuestra vida.

Las semillas nativas son nuestra fortaleza, la SANTA GRACIA así nos enseñaron a decirle los abuelos y abuelas, el regalo de Dios para nuestro pueblo se está perdiendo así como ellas y ellos las han cuidado, ahora nos toca recuperarlas y cuidarlas para que no se pierdan.

Por esta razón la Organización Indígena en Defensa de las Semillas Nativas, convoca a todas las comunidades que tienen o quieren semillas criollas a asistir a la 4° Feria de las Semillas Nativas que se realizará en la Comunidad de Suc-Tuc, el sábado 16 y domingo 17 de abril del presente año, a partir de las 10 de la mañana para  intercambiar, vender o comprar las semillas que sembraremos este año.

Tendremos un ambiente de fiesta y alegría, por que el maíz es alegría y es vida. Vida que debemos festejar y disfrutar; invitamos a todo aquel que quiera acompañarnos.

Para poder encontrarnos y celebrar juntos  las semillas nativas como el corazón y vida del pueblo.

Estas son las primeras 20 piedras que forman el altar de nuestra vida como pueblos indígenas. Somos las cuidadoras y cuidadores del mundo, somos los hijos de mamá-papá Dios, somos los hombres y mujeres de Maíz, y seguimos caminando a través de esta noche en busca del amanecer.

La fiesta de las semillas criollas es una lucha de los pueblos indios por recuperar la memoria histórica de la que hemos sido despojados a lo largo del tiempo. Compartimos con ustedes una cápsula que describe como algunas comunidades Mayas han defendido su historia, su memoria, su identidad, su semillas de vida…

Iniciamos con el espíritu ritual de nuestros abuelos y abuelas que nos fueron guiando a construir nuestro altar y desarrollar en su entorno todas las actividades de los dos días programados de nuestro cierre; con palmeras del lugar, flores, hojas, semillas, maíz, frutos, libros, artesanías en madera, medicinas hechas con hierbas, velas, saka’ y trocitos de nuestras almas, vestimos a nuestra madre tierra; con esta elegancia festiva y ritual, el abuelo j-Men se encargó de invocar con solemnidad a los J-Yuum que sostienen el mundo; seguros por nuestra fe de la presencia de JunabK’uj y nuestros Yum, tomamos el saka’ que había sido ofrecido a nuestros abuelos y abuelas más antiguas; con esta fortaleza espiritual iniciamos los trabajos con la descripción del programa.

Nuestros hermanos que participantes en el curso de la UCI presentaron los frutos de su aprendizaje y enseñanza como fueron, un folleto sobre los derechos indígenas que contiene el artículo dos constitucional en lengua Maya y español, las carpetas del trabajos de  los niños que estan aprendiendo a escribir y leer en lengua maya, un libro sobre la fundación de la comunidad de “La Buena Fe”, micro dosis de medicina herbolaria, artesanía en madera, un periódico mural, plantas que se cultivan en viveros, una lotería maya y otras cosas más, todo en un ambiente festivo.

Después del almuerzo, nos trasladamos  al municipio de Maní; en el interior del Cenote xkabach’en, nos contaron el mito de la “konja’xnuuk”; reflexionamos sobre esta profecía que nos previene sobre la escasez del agua y las dificultades que implica. Nos trasladamos luego al convento y sentados en el piso de la explanada nos explicaron el auto de fe de Fray Diego de Landa; es quizá la expresión mas grotesca conocida del etnocidio ejercido por los líderes cristianos de ese tiempo en nuestra tierra maya.

Entrada la noche intentamos cantar y declamar poesías, luego vimos una selección de fotografías del “Encuentro anual de Teología India” que se realizó en Chiapas; el cansancio nos venció y fuimos a las hamacas sin la claridad de lo que intentamos hacer en esta última actividad.

Recibimos la nueva mañana con una reflexión amplia sobre una selección de frases que se construyeron a lo largo de las sesiones de la UCI; la intención fue revisar lo que hemos aprendido o compartido con nuestros compañeros y compañeras y las implicaciones prácticas; la participación fue muy nutrida, cada una o uno que tomaba la palabra enseñaba un rostro lleno de mensajes e imágenes de dolor, de coraje, de desilusión, de indignación; pero también de fe y esperanza de hacer nacer el otro mundo posible, si nos buscamos, nos encontramos y juntos brincamos los cercos del capitalismo neoliberal y uniformista.

El siguiente momento fue de nuestro árbol cultural dibujado en una tela; estaba seco, enfermo, lleno de hormigones, con huellas de haber sufrido el impacto de los herbicidas,  de la sequía, de los taladores de monte, de las tuzas, y amenazado por la maleza que lo hace desaparecer cada vez más. Sin embargo, apareció como un rayo de esperanza, vida de algunas de sus raíces, algunos hombres y mujeres que lo limpian de la maleza y basura, que ahuyenta los hormigones, tuzas y todo lo que lo pone en peligro y echándole agua para que pueda tener retoño. Este símil entre árbol y cultura nos enseña y recuerda lo que tenemos que hacer para recuperar nuestros valores culturales como la lengua maya, nuestros ritos, mitos y sobre todo nuestra autonomía y autodeterminación como pueblo maya.

El siguiente momento fue para hacer entrega a cada uno de los participantes un páwo’ simbólico que contenía libros y una estatuilla de Ixch’el, como reconocimiento de su aporte, fue muy emotivo, ya que pudimos constatar como nos recordó Bea en una ocasión, que la educación en las comunidades mayas debe ser a partir de las potencialidades y no de las carencias como ha hecho el sistema educativo nacional.

Con esta actividad que humedeció nuestros ojos y llenó de emoción nuestros corazones retornamos a nuestros lugares de origen, llenos de esperanzas en las nuevas oportunidades que nuestros Yuum y Junabk’uj nos ha preparado.

Perros que asechan, cadenas que chocan

Se rompieron eslabones de armonía espiritual.

Se desataron los hijos del demonio, anidaron en los cuerpos

del sacerdote, del verdugo y del patrón.

Ya no hay piedad, mujeres muertas, después violadas

Hombres marcados, después esclavos

Niños que lloran, son bautizados y después traumados.

Cuerpos empedrados de codicia por dentro,

Por fuera, coraza de acero que protege al cobarde.

Asesinos con suspiros tristes, pagan diezmo para llegar al cielo.

Risas sarcásticas, engañan a su Dios con su falsa fe,

Facciones hipócritas, piden ayuda, matan por detrás

Arrugas en la cara, camino de amargura.

Todo quieren… todo lo roban.

Madriguera de seres achacalados

Horno hirviendo de traiciones y envidias

Fauces que se abren, sacando lengua medusaica

Que atrapa, convence, obliga.

Inyectando veneno de opio en la mente.

Drogada está nuestra fuerza de voluntad

Nuestra cultura se quedo dormida… pronto despertara.

500 años, he despertado y me duele el alma, ya no ay bosques,

Ya no hay flores, ¿El lago dónde quedó?… Quiero volver a dormir…

Ahora también hay exterminio de animales,

ruidos enloquecedores y aromas que matan

Iglesia verdugo y patrón ahora son nuestro gobierno

Seres han evolucionado…. Ahora son más perversos.

Inquisidores del presente

Asesinos de sueños inocentes

Provocadores de pesadillas infernales

Mentes medievales, puercos en engorda

Recaudadores de impuestos y limosnas.

Consigna vender a la patria, matar de hambre al pueblo

Garrapatas humanas, aunque revienten de tragar sangre

no hay llenadero… SI QUE PENA, este es nuestro gobierno.

Raúl Ramírez Jurado

Venimos a encontrarnos en este pueblo los que somos Mayas, porque vemos que tenemos los mismos problemas, los mismos dolores, las mismas preocupaciones, pero también la misma esperanza; nos preocupa que en las comunidades donde vivimos no contemos con servicios de salud dignos, que las escuelas donde van nuestros hijos sean de poca o nula calidad, que las falsas promesas de empleo se hayan convertido en desempleo y pobreza, pero sobre todo, que nuestra fuente de alimentos como lo es  la milpa y lo que nos regala nuestra madre tierra se vea amenazada por los intereses económicos de las grandes empresas; por eso estamos preocupados y decidimos juntar nuestra palabra, juntar nuestro dolor y juntar nuestro corazón maya; para esto nos reunimos en el primer encuentro indígena maya con la temática: “NUESTRAS RESISTENCIAS Y ALTERNATIVAS FRENTE A LAS AMENAZAS HACIA NUESTRO MAÍZ Y NUESTROS PUEBLOS”.

Sentimos que es necesario recuperar el valor hacia nuestras semillas nativas como nos enseñaron nuestros abuelos y abuelas, recuperar y defender nuestra memoria y resistir a la imposición de la cultura del individualismo y división que nos vienen a imponer  los partidos políticos, pues vemos que es a través de los programas de gobierno que se introduce a nuestras comunidades el maíz transgénico, las empresas y con ellas el empobrecimiento y la destrucción.

Nos preocupa que el gobierno puesto al servicio de las empresas y las reformas a las leyes que hacen los diputados y senadores que provienen de los partidos políticos, quieran acabar con nuestro maíz nativo trayendo maíz transgénico disfrazado de híbrido lleno de químicos que dañan y beben la sangre de nuestra madre tierra; con argumentos como “siembra experimental” o “estamos preocupados por el campo”, nos quieren seguir explotando para que mantengamos los ojos cerrados y se puedan seguir enriqueciendo; nosotros hombres y mujeres de maíz, que nos reconocemos como mayas herederos de lo que nos dejaron nuestros abuelos y abuelas, que estamos dispuestos a defender lo que es nuestro por derecho, que no estamos dispuestos a perder nuestras semillas nativas, decimos: ¡YA BASTA DE ENGAÑOS! ¡YA BASTA DE ROBO Y SAQUEO A ESTAS TIERRAS! ¡YA BASTA DE TANTA HUMILLACION!.

Por todo este dolor que sentimos por tantas injusticias, por tanto sufrimiento, por tanto robo de parte de los malos gobiernos que han saqueado nuestra madre naturaleza, por las malas políticas públicas implementadas que solo nos dividen y fraccionan; exigimos al gobierno:
1.    que la alimentación sea reconocida y garantizada como derecho constitucional.
2.    que nuestro maíz nativo sea reconocido legalmente como propiedad del pueblo maya.
3.    que sea respetado y garantizado nuestro derecho a tener nuestros propios medios de comunicación.
4.    que sea garantizada una educación digna y respetuosa de nuestra cultura.
5.    Que sea reconocido y garantizado nuestro derecho a un sistema de salud digno para todos nosotros.
6.    Como parte de nuestros derechos, contar con un centro de acopio para la preservación de nuestras semillas.

Con el espíritu que nos caracteriza, con la resistencia que nos invade y con la esperanza que nos abraza,  nosotros, Indígenas mayas que estamos preocupados por el presente y el futuro de nuestros hijos, declaramos:
1.- Que asumimos el compromiso de defender nuestro maíz nativo de la voracidad de las empresas coludidas con el mal gobierno.
2.- Que impulsaremos una organización de ejidos para resistir a las malas políticas públicas implementadas por el mal gobierno.
3.- Que lucharemos juntos para el reconocimiento de nuestros derechos colectivos plasmados en el artículo 2 constitucional.
4.- Que lucharemos para la construcción de nuestros propios medios de comunicación, especialmente por el funcionamiento de una radio comunitaria con cobertura en toda la zona donde están nuestros pueblos.
5.- Que buscaremos nuevas alternativas para producir en el campo con pleno respeto a la naturaleza.
6.- Que nos organizaremos para continuar con el proceso de preparación, reflexión e información desde las comunidades apoyados por compañeros que se han hecho solidarios con nosotros.

Al principio éramos pocos, han pasado 6 meses de caminar juntos en la esperanza, en el dolor, en los desvelos y hoy se vislumbra en el horizonte, que tenemos un mañana en nuestro corazón.

BLANCA FLOR, MUNICIPIO DE OTHON P. BLANCO, QUINTANA ROO.
31 DE JULIO DE 2009.

Hermanos indígenas de muchas partes de nuestro país están luchando por el reconocimiento de nuestros derechos comunales a cuidar, mantener y habitar la tierra a la que hemos pertenecido desde hace miles de años, en esta lucha muchos hermanos y hermanas han entregado su vida y su sangre para defender a nuestra madre tierra. Hoy, el pueblo de Santa María Ostula, Mich. esta siendo amenazado una vez más por defender lo que le pertenece, y nos hace un llamado a no permitir que estos abusos se sigan cometiendo, a sumarnos y apoyar esta lucha que clama por libertad y justicia para nuestros pueblos indígenas.

Colectivo Maya Jornalero se solidariza con la lucha y el sufrimiento del pueblo Nahua de Santa María Ostula, Mich.

COMUNICADO URGENTE

A LOS PUEBLOS Y GOBIERNOS DEL MUNDO.

AL PUEBLO DE MÉXICO.

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN.

El día 29 de junio del presente año, alrededor de las siete de la tarde, un grupo de choque contratado por un reducido grupo de supuestos pequeños propietarios mestizos de La Placita, municipio de Aquila, Michoacán, que portaba armas de alto poder, emboscó y disparó indiscriminadamente sobre hombres, mujeres y niños pertenecientes a la comunidad indígena nahua de Santa María Ostula, municipio de Aquila, Michoacán, que, con fundamento en la garantía contenida en el artículo 27 constitucional y en los derechos que protegen los artículos 13, 14 y 15 del Convenio 169 de la OIT, se ENCONTRABAN REALIZANDO UNA ACCIÓN PACÍFICA Y LEGAL PARA PROTEGER LA POSESIÓN de nuestras tierras comunales en el paraje conocido como La Canaguancera, lugar que ha sido invadido por los supuestos pequeños propietarios durante años.

La comunidad indígena de Santa María Ostula fue reconocida en su personalidad y en sus propiedades ancestrales a través de la resolución presidencial sobre confirmación y titulación de bienes comunales de fecha 27 de abril de 1964. Sin embargo, al tramitar, dictar y ejecutar nuestra resolución presidencial sobre confirmación y titulación de bienes comunales, las autoridades agrarias incurrieron en serias irregularidades, derivadas de los deficientes trabajos técnicos e informativos que en su momento efectuaron, y que culminaron en la emisión de una resolución defectuosa. Esta falta de certeza jurídica ha derivado en la paulatina invasión de nuestras tierras por parte de los supuestos pequeños propietarios de La Placita, quienes a través de los años han ocupado en forma ilegal más de 700 hectáreas correspondientes a nuestra propiedad y posesión comunal.

En los últimos años han sido numerosos los intentos por alcanzar una solución negociada a tan grave problema, pero, no ha sido posible alcanzar un acuerdo entre nuestra comunidad y los supuestos pequeños propietarios de La Placita, pues, éstos se niegan a reconocer los linderos que de manera real separan sus terrenos de aquellos que corresponden a nuestra comunidad. Asimismo se han promovido diversas instancias legales, sin que se haya alcanzado una solución definitiva a tan grave problemática.

Es el caso que existiendo diversos amparos y medidas cautelares favorables a nuestra comunidad, personas contratadas por los supuestos pequeños propietarios empezaron a ocupar nuestras tierras comunales el pasado 10 de junio. Fue en dichas condiciones que nuestra asamblea general de comuneros resolvió reforzar su posesión en las tierras que los supuestos pequeños propietarios reclaman como de su propiedad.

En estos momentos la situación de nuestra comunidad es difícil, pues, un grupo superior a los 300 comuneros, incluidas varias mujeres, se encuentran incomunicados y cercados por los mencionados sicarios en el paraje de La Canaguancera, razón por la que no sabemos si existen heridos en dicho lugar y cuantos puedan ser. Asimismo en los alrededores de la comunidad y de La Placita se han establecido a lo largo de la noche dos numerosos destacamentos pertenecientes al Ejército Mexicano y a la Marina. Por otro lado la comunidad ha cerrado los accesos a los 21 poblados que la integran y cerca de dos mil comuneros se hayan haciendo vigilancia en diversos puntos del territorio comunal, en tanto que las hermanas comunidades nahuas de El Coire y Pómaro se encuentran organizando diversas acciones para la defensa conjunta del pueblo nahua de Michoacán.

Por lo anterior es que EXIGIMOS de los gobiernos FEDERAL y ESTATAL:

1. El inmediato castigo a los responsables del cobarde ataque sufrido por nuestras comuneros y comuneras este 29 de junio de 2009.

2. El inmediato castigo a los responsables de las lesiones de bala causadas a nuestro compañero Manuel Serrano este 29 de junio pasado en el ataque antes referido.

3. El RESPETO IRRESTRICTO A LA POSESIÓN QUE NUESTRA COMUNIDAD TIENE SOBRE EL PARAJE CONOCIDO COMO LA CANAGUANCERA Y SOBRE TODAS LAS TIERRAS COMUNALES QUE LE PERTENECEN EN FORMA INMEMORIAL.

4. El respeto a nuestras formas tradicionales de organización comunal, incluidas las resoluciones adoptadas por nuestra asamblea general y las acciones que adopte la comunidad para la protección legítima de sus bienes comunales.

Responsabilizamos a dichos niveles de gobierno de cualquier acción represiva en contra de nuestra comunidad y los instamos a respetar y hacer que se respeten nuestros derechos territoriales históricos.

Llamamos a los PUEBLOS INDÍGENAS DE MÉXICO Y EL MUNDO, ASI COMO A LA SOCIEDAD CIVIL NACIONAL E INTERNACIONAL a apoyar nuestra justa lucha del modo que les sea posible, así como a movilizarse para impedir una acción represiva o de violencia paramilitar que atente contra nuestra existencia y contra nuestros derechos fundamentales.

Por último les decimos a los pueblos indígenas de México que la cobarde acción que tuvo como propósito aterrorizar a nuestra comunidad y separar a nuestra población civil de nuestra policía comunitaria tradicional, con el claro fin de frenar nuestra lucha, NO TENDRÁ ÉXITO. NO DAREMOS UN PASO ATRÁS EN LA RECUPERACIÓN DE NUESTRO TERITORIO Y EN FORMA PACÍFICA Y LEGAL SEGUIREMOS FORTALECIENDO NUESTRA ORGANIZACIÓN Y LA UNIDAD CON LAS COMUNIDADES INDÍGENAS QUE PRONTAMENTE NOS OFRECIERON SU APOYO PARA QUE NUESTROS HIJOS Y LAS FUTURAS GENERACIONES DE LOS PUEBLOS INDIOS DE ESTE PAÍS TENGAN UN FUTURO.

SANTA MARÍA OSTULA, A 30 DE JUNIO DE 2009.

LA COMISIÓN POR LA DEFENSA DE LOS BIENES COMUNALES DE LA COMUNIDAD INDÍGENA DE SANTA MARÍA OSTULA

Posted in Derechos Tagged: Por la tierra ]]> http://jdesdeabajo.wordpress.com/2009/07/01/santa-maria-ostula-mich-en-defenza-de-la-tierra/feed/ 5 Jornalero http://jdesdeabajo.wordpress.com/2009/07/01/solidaridad-con-companeros-de-campeche/ http://jdesdeabajo.wordpress.com/2009/07/01/solidaridad-con-companeros-de-campeche/#comments Wed, 01 Jul 2009 16:41:14 +0000 Desde Abajo http://jdesdeabajo.wordpress.com/?p=369 ]]> Los compañeros de Candelaria Campeche y comunidades cercanas llevan emprendiendo una lucha desde hace unos años, por el NO PAGO DE LAS ALTAS TARIFAS DE LA ENERGÍA ELÉCTRICA DE CAMPECHE por lo que han sufrido amenazas e intimidación en repetidas ocasiones por parte de las autoridades, por medio de éste comunicado los compas de Campeche están dando a conocer los abusos que están sufriendo.

Colectivo Maya Jornalero en solidaridad con el dolor de Campeche

ORGANIZACIÓN DE LA RESISTENCIA CIVIL DEL NO PAGO DE LAS ALTAS TARIFAS DE LA ENERGÍA ELÉCTRICA DE CAMPECHE

Candelaria, Campeche; México.  30 de junio de 2009.

LIC. JORGE CARLOS HURTADO VALDEZ.
GOBERNADOR DEL ESTADO DE CAMPECHE

LIC. CELINA DEL CARMEN CERVERA
PRESIDENTA DEL ISTITUTO ELECTORAL DE CAMPECHE

LIC. SERGIO IVAN RUIZ CASTELLOT
VOCAL EJECUTIVO DE LA JUNTA DISTRITAL 02 DEL INSTITUTO FEDERAL ELECTORAL

LIC. BENJAMÍN MARINA MARTÍN.
DELEGADO DE LA PROCURADURÍA GENERAL DE LA REPÚBLICA DE CAMPECHE

MTRO. ALFREDO ELIAS AYUB
DIRECTOR GENERAL DE LA COMISIÓN FEDERAL DE ELECTRICIDAD (CFE)

ING. JORGE GUTIERREZ REQUEJO
GERENTE DE LA DIVISIÓN DISTRIBUCIÓN PENINSULAR DE LA CFE

ING AUGUSTO TREJO CASTRO
SUPERINTENDENTE DE LA ZONA CAMPECHE DE LA CFE

Por este medio, la organización de la RESISTENCIA CIVIL DE NO AL PAGO DE LAS ALTAS TARIFAS DE LA ENERGÍA ELÉCTRICA  del municipio de Candelaria, Campeche, en el sureste Mexicano hacemos de su conocimiento:

Qué nuestros integrantes  han decidido en asamblea NO PERMITIR LA INSTALACIÓN DE NINGUNA CASILLA el próximo 5 de julio ni para la jornada electoral estatal ni para la jornada federal.

Esta decisión se tomó en este sentido debido a que desde el pasado mes de noviembre, el representante legal de la Comisión Federal Electricidad inició varias denuncias penales en contra de algunos compañeros y compañeras de la resistencia, acusándolos de delitos como privación ilegal de la libertad de un funcionario público, robo a la riqueza de la nación, entre otros, con la única finalidad de intimidarlos y de criminalizar nuestras justas demandas.

Todas las comunidades del municipio que estamos en resistencia les decimos que no somos sólo esos compañeros y compañeras que se encuentran denunciados, les decimos que somos más de 3 mil personas las que estamos coordinadas y  que asumimos como nuestras dichas acusaciones.

Ante tal situación, hemos sostenido en varias ocasiones reuniones con los representantes de la CFE, y del propio Gobierno del Estado para buscar una salida jurídica a las denuncias infundadas interpuestas en nuestra contra, sin embargo, y a pesar de esos esfuerzos no hemos logrado llegar a un acuerdo satisfactorio debido a la cerrazón de los representantes de la Comisión Federal de Electricidad.

Ante todo ello, las comunidades, ejidos, rancherías y colonias que integran la Resistencia Civil del No Pago resolvió impedir la realización de las elecciones estatales y federales en todos los lugares donde tenemos presencia, a menos que la representación legal de la CFE se DESISTA DE LAS DENUNCIAS presentadas en contra de nuestros compañeros y compañeras.

Si antes del día 3 de julio no hemos recibido la formalización del desistimiento solicitado, por parte de la CFE, no dejaremos  INSTALAR NINGUNA  CASILLA ELECTORAL EL DÍA 5 DE JULIO en donde nuestro movimiento tiene presencia  y si la represión continúa y no tenemos una respuesta para dicha fecha, entonces obedeceremos lo que nuestras bases en las comunidades nos manden.

Esperamos recibir una comunicación de su parte entes de la fecha señalada a través de nuestros abogados: Lic.  Ramiro  Barajas Ambriz  con número de teléfono celular —————— y/o a través del Lic. David Peña  Rodríguez con celular número——————.

ATENTAMENTE:

LA ORGANIZACIÓN DE LA RESISTENCIA CIVIL DE NO AL PAGO DE  LAS ALTAS TARIFAS  DE LA ENERGIA ELECTRICA

Hoy 19 de abril, día panamericano del indio, los que somos mayas nos reunimos para celebrar “La fiesta de las semillas nativas”, herencia que nuestros abuelos y abuelas más antiguos nos han dejado y que hemos conservado a pesar de las políticas de exterminio y olvido aplicadas por los malos gobiernos que han pasado por estas dignas tierras mayas.

Han pasado más de 500 años desde que llegaron los españoles a robarnos nuestra vida, a arrebatarnos las tierras, a desaparecer nuestras semillas, a acabar con nuestra cultura, y lo que ha sido más doloroso, a imponernos su forma de vida; después de una larga noche de más de 500 años los pueblos mayas levantamos la voz para decir: ¡YA BASTA!.

Hoy las políticas de exterminio continúan, vemos con tristeza que mediante programas como PROCEDE  (programa de certificación de ejidos) nos arrebatan nuestras tierras legalmente para beneficio de los empresarios y de los ricos; programas como oportunidades y seguro popular no significan reconocimiento de nuestros derechos colectivos como pueblo maya sino que son solamente limosnas para mantenernos callados y cegados para no reclamar lo que históricamente nos pertenece como pueblos indios, ¡YA BASTA!

Como dijera nuestro abuelo Can EK: “Los blancos hicieron que estas tierras fueran extranjeras para nosotros”, pero no solo han sido las tierras, lo quieren hacer con nuestras semillas nativas por medio de empresas transnacionales como Monsanto, para los políticos y empresarios nuestras semillas son un obstáculo para desarrollo del campo mexicano, ellos quieren introducir a nuestras milpas agroquímicos y semillas transgénicas que dicen rinden más, lo que no dicen es que contaminan la tierra que para nosotros es nuestra madre.

Recordemos este día a nuestros abuelos mayas que lucharon y resistieron con dignidad la opresión y el olvido de los malos gobiernos: Can Ek, Cecilio Chí, Jacinto Pat, Manuel Antonio Ay y muchos más que han puesto su vida por ver de nuevo a los pueblos mayas vivir con dignidad, con justicia y con libertad.

Hoy, día panamericano del indio, el pueblo maya levanta la voz para denunciar las injusticias que se han cometido contra nuestro pueblo, denunciamos el criminal olvido al que estamos sometidos que se traduce en pobreza, denunciamos la falta de reconocimiento de nuestros derechos colectivos, denunciamos el hostigamiento y la persecución contra los pueblos indígenas que luchan por mejores condiciones de vida; por esto, exigimos respeto a nuestros pueblos, respeto a nuestros derechos, respeto a nuestras semillas, respeto a nuestros recursos naturales y sobre todo, respeto a nuestra madre tierra.

Hoy, los indígenas mayas de Yucatán alzamos la voz para recordarle al mal gobierno que aquí estamos, que aquí están nuestras semillas nativas, no nos hemos muerto, seguimos resistiendo, pero ya resistimos demasiado y la paciencia algún día se terminará.

Las grandes empresas de refrescos y cerveza, las minas, las granjas se están apoderando ahora de la sagrada agua para venderla, para contaminarla, por su ambición quieren acabar con la creación de Dios y mientras la forma de pensar que nos enseñaron nuestros abuelos y abuelas es de vida, las grandes empresas ofrecen muerte, y lo hacen con mucha facilidad pues son protegidos y defendidos por las leyes que hacen los diputados que vienen de todos los partidos políticos que suponen representar al pueblo, ya que son ellos los que a cambio de una suma de dinero que les alimenta la voraz ambición se olvidan de quién los eligió y hace leyes que solo protegen los intereses de los más ricos, sin importarles que eso nos pone en peligro a todos.

No podemos, no debemos confiarnos de los partidos, pues ellos estarán siempre del lado de los poderosos, somos nosotros como mujeres y hombres verdaderos que debemos seguir las enseñanzas de nuestros abuelos y abuelas, somos nosotros los que debemos defender a la sagrada agua de la amenaza de los ambiciosos.
Esta amenaza a la sagrada agua no solo la hemos provocado las personas por casualidad sino por la forma de pensar que nos han impuesto por los que están en el poder, ya que es una forma diferente y contraria a lo que pensaban nuestros abuelos y abuelas, ellos nos enseñan que el agua es sagrada pues es una manifestación de Dios, es una creación suya, nos enseñaron que dependemos de ella y por lo tanto debemos respetarla como respetamos a Dios mismo, pues como seres humanos tenemos en el agua nuestra vida.

El pasado Domingo 22 de marzo, “Día mundial del agua”, indígenas mayas de las comunidades de Dzan, Tipikal, Chapab, Ticul, Oxkutzcab y Mérida nos reunimos en el histórico cenote X’KABACH’EN de la población de Maní, lugar desde donde se origina el mito de la “Viejita de Maní” que cuenta la historia de un cenote cuyo ojo de agua nunca se secará en tiempos de escasez, la abuela es la cuidadora del lugar y la acompaña una serpiente a la que tiene que alimentar, cuando el agua se acabe en todos los rincones de estas tierras el único lugar que tendrá agua es el cenote de maní, cuya agua será muy valiosa por ser la única y a cambio de la poca agua que pueda dar en la mitad de la cáscara de un cocoyol, las personas deben entregar a un niño con el que la abuela alimentará a la serpiente.

El evento convocado por la coordinación de Teología India Mayense de Yucatán inició con una peregrinación desde el parque de Santa lucía hasta el cenote, donde las personas que asistimos expusimos nuestras demandas por las agresiones que sufre a diario nuestra agua sagrada, fuente de vida, herencia de los abuelos y abuelas, denunciamos la contaminación que las empresas producen, ellas la consideran solo un producto que se vende y se compra, muy diferente a como la entendemos el pueblo maya, para nosotros el agua es parte de nuestra vida, la utilizamos para regar las plantas y tener comida para nuestros hijos, por eso creemos que no es justo que las empresas de refrescos, cervezas, agua purificada y granjas de cerdos y pollos la contaminen indiscriminadamente protegidas por las leyes que los diputados y diputadas de todos los partidos políticos hacen para beneficio de quienes solo buscan enriquecerse, aún sabiendo que están destruyendo nuestra madre naturaleza; es por esta razón que nosotros los mayas reunidos en Maní levantamos la voz para decir ¡YA BASTA!.

En la representación del mito de la viejita de Maní, realizado por las mujeres y hombres de esta comunidad, se reflexionó acerca de los símbolos que tiene el mito, la viejita representa la sabiduría de nuestros abuelos y abuelas mayas sobre el cuidado de la naturaleza, el agua es la fuente de vida de los pueblos, la serpiente son los gobiernos y las empresas que devoran lo más valioso que tenemos, la cáscara del cocoyol representa la escasez actual del agua; es por esto que los mayas exigimos al mal gobierno, (no podemos llamarlo de otra manera) que cesen las agresiones a lo sagrado que tenemos en las comunidades, y se lo exigimos al mal gobierno porque son ellos los que hacen las leyes que permiten a las empresas contaminar y devorar lo que aún conservamos, lo que históricamente es nuestro.

Compañeros de Santa Elena, Maní, Ticul, Oxcutzcab, Chapab, Progreso, Mérida, Dzan durante la marcha realizada en el marco del “Día internacional del agua”. La Sagrada Agua, herencia de nuestros dioses y abuelos mayas.

Habíamos gente de todas partes del mundo soñando con un mundo mejor, todos esperábamos impacientes escuchar las palabras de las mujeres y los hombres zapatistas que a lo largo de 25 años han construido con su propia sangre sus comunidades autónomas, que a pesar de dificultades, intimidación y persecución, mantienen como un ejemplo de lo que es posible más allá de los sueños.

Todos los que estábamos ahí en San Cristóbal de las Casas acudimos al llamado del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) al “Primer Festival de la Digna Rabia”.

Muchas personas expusieron sus pensamientos, y su manera de ver como es que hay que empezar a construir ese mundo mejor, pero no solo mejor para quien lo piensa, sino mejor para todos, para que nadie sea más o tenga más, ni menos, sino para que seamos respetados por igual aunque todos somos diferentes, y donde todos tenemos que dar un poco de nuestro esfuerzo para que sea posible.

Una de las palabras que más resonaron en mi pensamiento y mi corazón fueron las expresadas en la mesa de mujeres (será porque mi genero y mi corazón son inevitablemente femeninos).

Entre las cosas que se escuchaban era que las mujeres debemos empezar a darnos cuenta de nuestro valor, decían: “Exigimos a todos los hombres del mundo que nos respeten…porque un México sin mujeres no sería México y un mundo sin mujeres tampoco sería mundo”, porque las mujeres somos parte del mundo al igual que los hombres, al igual que los animales, al igual que la naturaleza, entonces cada uno de nosotros que somos parte del mundo merecemos respeto, por eso no debemos pensar que “la mujer no sirve”, como piensa el gobierno, el ejército y la policía que encarcelaron, violaron y ultrajaron a Mariana Selvas y a muchas otras mujeres por decir que quieren un mundo mejor, o como piensan los maridos que golpean y matan a sus mujeres porque no les sirven la comida a tiempo. También decían que para que podamos construir cualquier cosa tenemos que hacerlo entre todos o sea entre hombres y mujeres sin que uno quiera ser más que el otro, sino por igual y a la par, y que para lograr el respeto de las mujeres también tenemos que luchar por el respeto de los hombres, y que la manera mejor de hacer las cosas es poniéndonos de acuerdo y respetando nuestros acuerdos, entre hombre y mujer.

Estas palabras resuenan aún hoy en mi cabeza, y entonces entiendo por qué nunca me había gustado la palabra “feminismo”, seguramente por ese “ismo” al final, que en mis oídos suena como una secta en la que las mujeres buscan ser quien manda y vengarse de las injusticias de las que hemos sido presa, en manos de los varones, las religiones o el Estado a lo largo de la historia; en esta secta para tener una pareja se habría que evitar toda emoción que pueda mostrar ternura, tendríamos que dejar nuestras características femeninas y adoptar las masculinas para poder ser respetadas (¡qué paradoja!). Así es como empecé a pensar que las feministas en realidad son mujeres machistas.

Pero en el “Primer Festival de la Digna Rabia”  este tipo de femineidad, o sea lo femenino, hizo un llamado, no solamente a mi corazón y a mi pensamiento, sino al de todas las mujeres del mundo, y nos dijo: vamos, todas a reforzar nuestra identidad femenina sin someternos a nadie, hagamos todas nuestra lucha siendo nosotras mismas, cumplamos con nuestro encargo en el mundo como constructoras de un mundo mejor para todas y todos, vamos hoy, todas sin miedo a luchar por un mejor mañana para nuestras hijas e hijos…

Cuentan nuestras abuelas y abuelos mas antiguos que “…primero se formaron la tierra, las montañas y los valles, se dividieron las corrientes de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros y por debajo de ellos y las aguas quedaron separadas cuando aprecieron las grandes montañas…” (Popol Vuh, 1ª parte, Capítulo I).

Hoy el corazón de nuestra Madre tierra se duele, pues nuestra Hermana, la Sagrada Agua, ella que antes corría libremente y entre los seres vivos repartía su canto ya no corre libre entre las montañas y debajo de ellas, con presas la han encerrado, le prohibieron recorrer el mundo y repartir la vida, la lastiman con sustancias contaminantes, y ella en su andar, ella que antes cantaba, ahora llora y nos llama, y es ese llamado el que llegó al corazón de nuestros pueblos y nos convocó en SibacHa, Ocosingo, Chiapas del 26 al 30 de Noviembre de 2008 al XVIII Encuentro Ecuménico de Teología India Mayense, con el tema La Sagrada Agua: Manantial de nuestra vida.

Arropados por las faldas blancas de la montaña, abrazados por la palabra que viene del corazón, buscando a la sagrada agua que nuestras abuelas y abuelos nos enseñaron que hay que cuidar como a la hermana más pequeña, la más delicada, a ella que nos entrega su alma para darnos vida, a ella que a cambio de su ser le hemos dado sufrimiento. Escuchamos la palabra que viene del corazón de nuestros pueblos Tseltal, Tsotsil, Tojolabal, Chol, Maya, Zoque, Qu’eq’chi, Pocomán, Quiche, Cakchiquel, Mam, Kanjobal, Castilla, Francés y Portugués; escuchamos en su voz, la voz de nuestra Sagrada Agua, que hoy buscando a nuestro corazón indígena, nos dice, que son ellos; los empresarios y sus empresas a los que no les importa producir muerte mientras sus riquezas sigan en aumento; los partidos políticos, son ellos, que con la misma ambición han creado leyes para convertirla en mercancía, son ellos que quieren vender a nuestra hermana, la Sagrada Agua, son ellos…

Y ella, está buscando a nuestro ser indígena, buscando hablar a nuestro corazón para que nuestras lágrimas se conviertan en coraje y recordemos las enseñanzas de nuestros abuelos y abuelas diciendo, que no podemos, no debemos convertirnos en cómplices de este sistema, y como individuos cambiar nuestras acciones, para cuidarla, y en la unidad de nuestros pueblos buscar la fuerza para defenderla y defendernos de la gran amenaza que significan para nosotros los partidos políticos y las grandes empresas. Nuestra hermana, la Sagrada Agua, nos llama desde el corazón de nuestros pueblos, como hombres y mujeres de maíz que somos, a asumir nuestro compromiso.

Tu jáal jun p’éel chan x-t’út’ulbeje, jejeláas mejen jats’uts loolo’ob xiitlí u jach jats’utsilo’obe ku písko’ob le máxo’ob ku máno’obo.

Jun téene, chéen ka tu yilo’obe tu k’ab le u jach jats’ultsié te ku ch’uytal jun tul x-chalmlkiiní ka jo’op’ u yawat, ¡ántene’ex in púst le x nook’olá tumen jach táj k’aas, ka tu títubae ka júti.

Jun kúul chan x-sak lool p’eexkunta’ane ma tu cha’aba mix u ch’eene’ tumen le ki’ichpantako’obo tumen bin jach k’aas, te ch’uyláj le x-chmalk’iino’ ka tu ya’ale, ja’alibé, tené ts’o'ok in nu’ukpaja ka jo’op’ u p’a'asta’a yétel u jaja’che’ejtaj.

Ba’ale ka xít le x-nook’olé, jun túul ki’ichkelen péepen ts’u'ts’ik le chan x-sak loole’, ka jo’op’ u ts’íbolta’al ti, ka tu ya’ale ¡ótsil le in láak’o'oba! Kóom u paakato’ob ma tu pájtal u yiko’ob u piixan mix u puksi’ik’al jun túul lu’umkaab.

U jats’utsil jun túul lu’mkaabé ma u nook’i', letié ki’ichkelen pépen yann tu ts’u’ u puksi’ik’aló.